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开卷有益3周（第4页）

“废除小钱，

失其资，

手中原有的小钱就成了无用之物，

能无匮乎？

如此能不感到困窘吗？

可先而不备，

原本可以预先防范而不事先去准备，

谓之怠；

这是疏忽懈怠；

夫钟声以为耳也，

“乐音不过是为了让耳朵能听见，

耳所不及，非钟声也。

美物不过是为了让眼睛能看到。

如果乐音听起来震耳欲聋，美物看起来眼花缭乱，还有什么比这更糟的呢？

钟声是为了让耳朵来听的，耳朵听不见，就不算钟声了。

犹目所不见，不可以为目也。

犹如用眼睛去看东西却看不清楚，就不能硬让眼睛去看。

夫目之察度也，

眼睛所能分辨的颜色，

不过步武尺寸之间；

也不过一两丈的距离。

眼睛所能观察清楚的范围，不过几尺之间；

其察色也，

不过墨丈寻常之间。

耳之察和也，在清浊之间；

耳朵所能察明的和声，在清音与浊音之间；

其察清浊也，不过一人之所胜。

其所能分辨的清、浊之音，不过个人的能力所及。

“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。

耳朵和眼睛是心灵的枢纽，所以必须听和谐之音而看正当之物。

听和则聪，视正则明。

能听到和谐之音才能耳聪，能看到正当之物才能目明。

聪则言听，明则德昭。

耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。

听言昭德，则能思虑纯固。

言语动听而德行磊落，才能思虑纯正而稳固。

是以作无不济，求无不获。然则能乐。

事无不成，求无不得，这种情况下才能讲求音乐。

夫耳内和声，而口出美言，

耳听和谐之音并且口说动听之言，

以为宪令，

以此来制订法令，

正之以度量，

并用度、量去严正规范，

从之不倦，

不怠惰地服从，

成事不，

不走样地完成所有事务，

乐之至也。