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第32章 说太乙救苦护身妙经（第2页）

《太乙救苦护身妙经》所蕴道理与意义至深且广也。元始天尊于玄景之上、清微天中九色玉堂升座，集万灵以宣妙法，此乃示道法之尊崇，且欲以无上妙理，启化诸天仙众，俾其能承法而布道，拯济三界也。

太上老君见三界众生沉沦苦海，厄难横生，心怀慈悲，欲仗威光分身三界救度，此彰显老君慈悲利物之德，不忍众生受苦，愿舍清净之境，入世救难，其心可嘉。而元始天尊言万物万灵皆由其生、化，救苦之事自有太乙救苦天尊担之，盖太乙救苦天尊神通无量、功行无穷，能化身无数，随声应物，遍于天宫、人间、地狱诸处，以种种身形应机缘而救度众生，或为仙童玉女之灵秀，或作帝君圣人之尊崇，或成金刚神王之威猛，乃至化为凡俗男女、官宰师禅等，意在告知众仙，太乙救苦天尊乃救苦救难之主，其威神可应众生万般苦厄，随机而施援手也。

老君与众仙齐声称咏太乙救苦天尊之名，天尊化童子现身，恳乞下天关救度，众仙感于天上地下苦乐之悬殊，泣泪叹惋，此描绘出天上仙乐逍遥与地下众生受苦之鲜明对照，凸显救苦之紧迫。太乙救苦天尊依愿分身救苦，其种种变化之形，执柳枝净水、如意、金剑等物，皆为凭神力以消灾解难、扶正祛邪之象征，显示其救度之能不拘一式，可因应不同情境而施为。

天尊言此圣于不同境有诸般名号，如在天为太乙福神，在世为大慈行者等，此乃明其威德遍于诸界，各有所司，皆为救度众生也。老君闻天尊言而咒之，意在赞其祖气九阳之精，劝万灵信礼，以积行持戒，冀望证道玉京，此是引导众生尊崇太乙救苦天尊，依道法修行，通过自身之积累与持守，解脱诸般苦难，臻于妙境。

至于经中所言，众生遇疾疫、求官、涉江海、遭雷惊、六亲不和、受禽兽伤、临产艰难、慕道求仙、陷牢狱、亡后滞阴、为冤家所缠等诸般苦厄时，只要存思念诵圣号、看转此经，便能获相应庇佑解脱，此理在于告知众生，太乙救苦天尊威德广大，其圣号与真经具不可思议之灵力，众生诚心皈命，即可感通天尊慈悲之力，消灾解难，使生活顺遂，修行有成，乃至脱生死，往生善处。且经末言及如法供养天尊之法及所获福报，诫避不洁之物，旨在教导众生以虔诚恭敬之心供奉，以修福积德，远离灾患，得享清福，终能凡入圣，皆得升仙，尽显道教劝善修行、慈悲利物、追求解脱之宗旨也。

元始天尊

乃道教所尊之至高神，为先天之气所化，先天地而生，天地万物皆由其造化而出，居诸天之上，统御万灵，为道法之根源，诸天仙众皆仰其威德，听其法教，是一切神圣、仙真之宗祖，于宇宙间主宰乾坤，敷演妙道，启迪群生，其地位尊崇无比，为道教信仰之核心象征也。

清微天

道教所言之天界，属三十六天中较高之境，其处仙光瑞霭，灵气氤氲，为诸天仙圣聚居、听法、修行之所，清微天中，道法玄妙，凡脱俗，非尘世可比，是元始天尊等尊神说法讲经、教化万灵之地，蕴含无尽之神圣与奥秘也。

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九色玉堂

处清微天内之神圣殿堂，以美玉筑成，其色有九，光彩斑斓，熠熠生辉，堂内祥瑞充盈，法音缭绕，为元始天尊升座说法之所在，仙真往来其间，聆听妙法，汲取道法智慧，象征着道教至高无上之神圣境界与道法传承之源头也。

太上老君

道教尊神之一，亦被视作道之化身，老君历劫度人，常分身下降世间，或为帝王师，或化凡俗相，以种种方便法门启迪众生，传授道德真经、诸般道法，劝人修真向善，其智慧深邃，慈悲广大，与元始天尊等同为道教信众所尊崇、供奉之对象，于道教教义传播、修行引导等方面，有着至为关键之作用也。

太乙救苦天尊

为东方长乐世界之尊神，由元始天尊九阳之精所化，其威神浩大，化身众多，能应三界万物之呼唤，随声救苦，无论天宫之仙、人间之众、地狱之魂，凡遇厄难，诚心祈求，皆可得其庇佑。其在不同境地有不同名号，各显其能，或赐福、或度厄、或摄邪、或救亡，是道教中救苦救难之重要神只，众生皈命，可消灾解厄，脱苦难，体现出道教慈悲为怀、济度众生之根本精神也。

仙童玉女

常伴于诸天仙真左右之灵童仙女，仙童多具天真聪慧之态，玉女则温婉秀丽，二者皆具凡灵力，承仙真之命，或司洒扫、或侍香花、或传法旨，协助仙真行事，为道教仙境中常见之侍者形象，亦象征着仙界之祥瑞、美好与神圣也。

帝君圣人

帝君者，为天界中统御一方、掌理诸般事务之尊神，具崇高地位与威权，能主宰天地间某一领域之秩序与造化；圣人则是道德高深、智慧凡，已证得大道，可为众生楷模，启迪群迷者。二者皆是道教所尊崇之神圣存在，于天界或世间挥着引导、护佑众生，弘扬道法之重要作用也。

金刚神王

具威猛刚健之身形与强大神力之神灵，常以护法之姿出现，守护道场、仙真及道法，能降伏邪魔外道，镇摄妖邪恶鬼，其形象威严，法力无边，为道教神只体系中维护正道、保障法界安宁之重要力量，令诸般邪祟不敢近前，确保道法之畅行、修行之顺遂也。

魔王力士

魔王非为邪恶之意，乃指具有特殊神通、能掌控一方魔众之力者，可在天尊等尊神调御下，以其独特方式考验、磨炼修行者，亦能协助降伏为恶之邪灵；力士则身形魁梧，力量巨大，多听从神谕，承担诸如搬运重物、守护要地等事务，二者皆是道教神只世界中不可或缺之存在，有着别样之作用与意义也。

天师道士

天师，常指道教中获上天敕封、代天宣化、统领道众、传承道法之高道，如张道陵天师等，其道法高深，能通神达灵，济世度人；道士则为信奉道教、修习道法、持守戒律，以追求长生久视、凡入圣为目标之修行者群体，二者皆是道教传承与弘扬之关键所在，通过布道、斋醮、符箓等方式，传递道法，助益众生也。

皇人老君

皇人，为远古之仙人，具高深智慧与凡道法，常与诸天尊交流，协助教化众生；老君即太上老君，二者并称，意在凸显其神圣、古老且道法高深之特质，为道教所尊崇之仙真形象，承载着深厚之历史文化与道法渊源，是信众敬仰、效仿之对象也。

天医功曹

天医，为天界掌管医药、疗愈之神灵，能以神妙之医术救治仙凡诸众，祛病除患；功曹，本为天庭中负责传达文书、记录功过之仙吏，在此处，天医功曹合指具备医治伤病、考核功行之神职者，其职责关乎众生之健康与修行之功德，于道教信仰中，象征着对生命健康之护佑以及对修行成果之考量也。

九阳之精

乃天地间纯阳至刚之精华元气，源于元始天尊之威德与造化，为太乙救苦天尊所蕴含之根本灵力，此精炁至阳至灵，具有无穷之神力，可化生万物，破除诸般阴邪，为道教所认为的一种极为神圣、强大且能赋予神只凡能力的能量根源，是道法高深、救苦救难之凭依也。

玉京

道教所言之仙境，为元始天尊所居之处，亦为诸天仙真向往之最高圣地，其地金碧辉煌，仙宫罗列，祥瑞弥漫，道炁充盈，脱于三界六道之外，是修行者最终期望抵达、证道成真后所居之无上妙境，象征着道教所追求的永恒、清净、神圣之终极归宿也。

此经中诸般道教用语，皆相互关联，共同构建出太乙救苦天尊救苦救难、道教神只体系及修行解脱之完整图景，彰显出道教之深邃教义与慈悲精神也。

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